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Nom : Condition de l’homme moderne
Auteur : Hannah Arendt

« Notre siècle a totalement transformé le statut de l’homme ; celui-ci est désormais un membre d’un ensemble qui le dépasse, et dont il ne peut s’échapper. il vit dans un monde où la technique prend de plus en plus d’importance, et où le politique s’impose sans possibilité d’écart ou de fuite. Ce monde est également celui des pires violences, de la barbarie généralisée. Hannah Arendt commence ici sa réflexion sur l’originalité radicale de notre époque. Elle pose les bases d’une réflexion qui permettra, peut-être, de se donner les moyens d’éviter les dérapages vers la violence aveugle, en comprenant en profondeur la dimension de « l’homme moderne ». Un nouvel humanisme ? « 

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Nom : Le bonheur en marche
Auteurs : Patrick Viveret, Mathieu Baudin

 » « Je pense avec mes pieds » disait Jean-Jacques Rousseau. Mettre un pied devant l’autre invite à l’introspection. La Compagnie des philosophes ne le dément pas. Cette association, nouvellement créée à Chamonix, organise pour tous balades et rendez-vous dans la nature, pour débattre avec des philosophes de renom. Pour la première, c’est Patrick Viveret et Mathieu Baudin qui se sont tournés vers le bonheur. Ce livre retranscrit les idées et interventions nées de ces rencontres. Il est issu de la collection « chemin faisant ». La prochaine marche philosophique aura lieu en juillet prochain, à Chamonix. »

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Nom : Les identités meurtrières
Auteur : Amin Maalouf

«  »Depuis que j’ai quitté le Liban pour m’installer en France, que de fois m’a-t-on demandé, avec les meilleures intentions du monde, si je me sentais  » plutôt français  » ou  » plutôt libanais « . Je réponds invariablement :  » L’un et l’autre !  » Non par quelque souci d’équilibre ou d’équité, mais parce qu’ en répondant différemment, je mentirais. Ce qui fait que je suis moi-même et pas un autre, c’est que je suis ainsi à la lisière de deux pays, de deux ou trois langues, de plusieurs traditions culturelles. C’est cela mon identité ? »

Partant d’une question anodine qu’on lui a souvent posée, Amin Maalouf s’interroge sur la notion d’identité, sur les passions qu’elle suscite, sur ses dérives meurtrières. Pourquoi est-il si difficile d’assumer en toute liberté ses diverses appartenances ? Pourquoi faut-il, en cette fin de siècle, que l’affirmation de soi s’accompagne si souvent de la négation d’autrui ? Nos sociétés seront-elles indéfiniment soumises aux tensions, aux déchaînements de violence, pour la seule raison que les êtres qui s’y côtoient n’ont pas tous la même religion, la même couleur de peau, la même culture d’origine ? Y aurait-il une loi de la nature ou une loi de l’Histoire qui condamne les hommes à s’entretuer au nom de leur identité ?
C’est parce qu’il refuse cette fatalité que l’auteur a choisi d’écrire les Identités meurtrières, un livre de sagesse et de lucidité, d’inquiétude mais aussi d’espoir. »

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« Nous avons besoin de ce qui nous aide à penser par nous-même : une méthode. Nous avons besoin d’une méthode de connaissance qui traduise la complexité du réel, reconnaisse l’existence des êtres, approche le mystère des choses.

La méthode de la complexité qui s’élabore dans ce premier volume demande :
– de concevoir la relation entre ordre/désordre/organisation et d’approfondir la nature de l’organisation.
– de ne pas réduire le phénomène à ces éléments constitutifs ni l’isoler (ou l’abstraire) de son environnement.
– de ne pas dissocier le problème de la connaissance de la nature de celui de la nature de la connaissance. Tout objet doit être conçu dans sa relation avec un sujet connaissant, lui-même enraciné dans une culture, une société, une histoire. »

La Méthode est constituée de six volumes :

1. La Nature de la Nature
2. La vie de la vie
3. La connaissance de la connaissance
4. Les idées
5. L’humanité de l’humanité, L’identité humanitaire
6. Éthique

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Nom : Commun
Auteurs : Pierre Dardot, Christian Laval

« Partout dans le monde, des mouvements contestent l’appropriation par une petite oligarchie des ressources naturelles, des espaces et des services publics, des connaissances et des réseaux de communication. Ces luttes élèvent toutes une même exigence, reposent toutes sur un même principe : le commun.

Pierre Dardot et Christian Laval montrent pourquoi ce principe s’impose aujourd’hui comme le terme central de l’alternative politique pour le XXI^e siècle : il noue la lutte anticapitaliste et l’écologie politique par la revendication des « communs » contre les nouvelles formes d’appropriation privée et étatique ; il articule les luttes pratiques aux recherches sur le gouvernement collectif des ressources naturelles ou informationnelles ; il désigne des formes démocratiques nouvelles qui ambitionnent de prendre la relève de la représentation politique et du monopole des partis.

Cette émergence du commun dans l’action appelle un travail de clarification dans la pensée. Le sens actuel du commun se distingue des nombreux usages passés de cette notion, qu’ils soient philosophiques, juridiques ou théologiques : bien suprême de la cité, universalité d’essence, propriété inhérente à certaines choses, quand ce n’est pas la fin poursuivie par la création divine. Mais il est un autre fil qui rattache le commun, non à l’essence des hommes ou à la nature des choses, mais à l’activité des hommes eux-mêmes : seule une pratique de mise en commun peut décider de ce qui est « commun », réserver certaines choses à l’usage commun, produire les règles capables d’obliger les hommes. En ce sens, le commun appelle à une nouvelle institution de la société par elle-même : une révolution »

Source : Editions La Decouverte

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Nom : Charles, l’histoire d’une transition
Auteur : Laurent Muratet
Source : Editions Yves Michel

« Un livre où la fiction soutient une réflexion sociétale, pour une transition personnelle et collective.

« C’est l’histoire d’une génération qui souffre, ouvre les yeux, prend conscience et décide de changer le monde, sans grands discours mais par de beaux actes, simples et forts. » Christophe André

Charles, jeune cadre trentenaire, vit une crise existentielle : sa vie ne lui semble plus en accord avec ses valeurs. Asphyxié par le corporatisme et la société de consommation, il change radicalement son existence.

L’histoire de Charles, c’est d’abord celle d’une prise de conscience personnelle. Cette crise salutaire va lui permettre de revisiter ses besoins et sa vie en profondeur.

C’est aussi un réveil qui s’adresse à chacun d’entre nous. S’il concerne bien notre vie intérieure, il questionne aussi nos vies et notre société afin de les orienter vers plus de sens. »

« Écologiste et humaniste convaincu, Laurent MURATET est formé à la CNV (Communication Non Violente), passionné par la pensée de Carl Gustav Jung et la méditation. Il s’intéresse à ce qu’une spiritualité laïque pourrait apporter dans le cadre d’un changement individuel et collectif, et plus largement à la façon dont les valeurs dites universelles (respect de l’homme et de la nature, non-violence, compassion, empathie, collaboration) peuvent contribuer à l’émergence d’un nouveau modèle de société.
Ex Directeur marketing et communication d’Alter Eco (entreprise de commerce équitable), il a fondé Terravita Project avec Edouard Rousseau (Agriculteur biologique) et son association Un nouveau monde en marche, qui a pour objectif de réconcilier les enjeux des producteurs, des consommateurs et de la société civile.

Il est co-auteur d’un premier livre et d’un documentaire intitulé Un nouveau monde en marche sur la Non Violence avec entre autres Christophe André, Pierre Rabhi, Jean-Marie Pelt, Matthieu Ricard, Stéphane Hessel.

Il signe ici un roman plus intime où il poursuit cette réflexion en lien avec des applications pour notre époque. Des solutions qu’il expérimente avec son entreprise Terravita Project et la formation « Mieux se connaître pour mieux orienter sa vie » ainsi que son association Un nouveau monde en marche. »

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Découvrez le Guide Pratique « La Gouvernance Participative- pourquoi pas nous? », réalisée par la CLAIE.

Guide Gouvernance participative CLAIE 2015

Préambule, par Philippe OSWALD, PLACE
Les organisations de l’Economie Sociale et Solidaire entrent dans le champ de la gouvernance participative du fait de leur mode de décision démocratique. Pour autant, reste la question de la vitalité des processus de décision et de la place des salariés ou des partenaires externes dans ces démarches.

Aujourd’hui les concepts de « gouvernance participative » infusent toutes les organisations, y compris celles de l’économie dite « classique ». Les approches en terme de développement durable ou de RSE (Responsabilité Sociétale des Entreprises), par exemple, placent cette question au coeur du changement. Au-delà d’une simple conception du pouvoir, la gouvernance devient une manière d’accompagner des évolutions et des a-
daptations dans des contextes de plus en plus mouvants : les approches participatives permettent de qualifier et d’optimiser des positionnements stratégiques en favorisant une diversité d’interactions.

Pour autant, il n’existe pas de méthodologie uniforme concernant la mise en oeuvre d’une « bonne » gouvernance. Chaque situation relève d’une multitude de facteurs : culture des acteurs, nature des enjeux, ancienneté et taille des organisations, typologie des parties prenantes, etc.
Ce guide aborde la question avec la volonté, voire la nécessité de faire évoluer des fonctionnements établis. Où se situe le pouvoir ? Comment est-il régulé ? Comment s’élaborent les décisions ? S’enrichissent-elles d’une diversité de regards ?
La gouvernance participative procède d’abord d’un état d’esprit, d‘un désir partagé de faire autrement pour mieux « faire ensemble ». Dès lors que cette volonté est affichée, il devient possible d’initier un processus expérimental dont les retombées alimentent une démarche en mouvement. Les éléments de méthode et d’organisation s’inventent alors dans l’action, au gré de l’expérience accumulée.
Les pratiques exposées dans ce guide en témoignent. Leurs expérimentations nous révèlent quelques facteurs de réussite et quelques points de vigilance sans prétendre pour autant couvrir l’étendue du sujet. Elles nous invitent ainsi à tenter l’expérience. Alors, si la question vous démange, en route pour l’aventure…

]]> http://www.laplateforme.org/?feed=rss2&p=442 0 http://www.laplateforme.org/?p=272 http://www.laplateforme.org/?p=272#comments Tue, 02 Dec 2014 14:25:06 +0000 http://www.laplateforme.org/?p=272

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Nom du livre : Les nouveaux collectifs citoyens
Auteur : Ivan Maltcheff
Édition : Éditions Yves Michel

Synopsis :
L’hypothèse de départ est simple : une vaste transformation citoyenne est en cours, encore peu visible. Or, cette transformation est certainement le creuset d’une nouvelle façon d’être et d’agir ensemble et peut-être même d’un renouveau démocratique.

L’ouvrage a pour vocation de susciter la réflexion et l’expérimentation des collectifs de citoyens engagés au niveau local, de les aider dans les problématiques qu’ils rencontrent au quotidien.

Basé sur les pratiques et observations de l’auteur sur l’accompagnement de nombreuses personnes et groupes, ce livre traite notamment de la gestion de projet, des écueils du travail en groupe, de l’animation de groupe, et bien sûr de l’interaction entre transformation personnelle et transformation du collectif.

Situé à la croisée de différents types de publication – développement personnel ou coaching d’une part, et celles qui parlent de renouveau citoyen, de nouvelles valeurs, de nouveaux paradigmes (créatifs culturels, coopération, écovillages etc. d’autre part)-, cet ouvrage est simple, pratique, et centré sur l’action.

Ou comment développer l’intelligence émotionnelle collective pour lier le local et le global.

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« Qu’est que tomber amoureux? C’est l’état naissant d’un mouvement collectif à deux » – Francesco Alberoni

Nom : Le choc amoureux
Auteur : Francesco Alberoni

Synopsis :
On l’espère, on le subit, on le pleure… On ne l’explique pas.

Comment naît l’amour ? Pourquoi tombe-t-on amoureux ? L’amour est-il une révolution ? Peut-on être amoureux de deux personnes à la fois ?

À ces questions, Francesco Alberoni répond par deux mots : l’amour naissant, « l’innamoramento » italien. L’étincelle dans la grisaille quotidienne, l’ouverture joyeuse au monde. Le bonheur mêlé d’inquiétude parce qu’on ignore si ce sentiment est partagé. Le moment exquis où tout est encore possible. Un état transitoire qui débouche parfois sur l’amour. Un phénomène comparable aux mouvements collectifs révolutionnaires…